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La catedral de Monreale, construida por iniciativa del rey Guillermo II de Hauteville, es la è cougar life gratis ultima fundacion real normanda de Sicilia. Rivaliza sopra la Capilla Palatina de Palermo y la catedral de Cefalu, alquanto por sus dimensiones como por la riqueza de circa ornamentacion. La decoracion combina tradicion oriental y occidental: estilo bizantino en el santuario –que mai obstante debe adaptarse per una arquitectura de tipo basilical– y escenas del Antiguo Lascito en las naves, segun la tradicion romana. Asi, en ausencia de cupula, el Cristo Pantocrator nel caso che situa en la boveda de cuarto de esfera del abside, la jerarquia turchino qualora representa en el diagramma que lo precede y la Teotokos aparece bajo el Todopoderoso, rodeada de la custodia solemne de los arcangeles. La ornamentacion de las naves escenifica el Antiguo Eredita, segun una tradicion instaurada en las primeras basilicas cristianas de Roma, como San Pablo extramuros oppure la antigua basilica de San Pedro. En Monreale, qualora desarrollan los episodios del Genesis, desde la creacion del mundo hasta la lucha de Jacob durante el angel siguiendo dos registros.
La historiografia tradicional presenta la ornamentacion de la iglesia de Monreale como la fusion de una «solea bizantina» y de «naves latinas». Ahora bien, la distincion mai resulta tan facil de realizar cubetto que en la porzione de estilo «bizantino» se integran imagenes originarias de la tradicion latina. Asi pues, en el crucero qualora desarrolla el cadenza cristologico que retoma la iconografia de las doce grandes celebraciones liturgicas bizantinas ovvero Dodekaorton. Ahora bien, el programa nel caso che amplifica y algunas escenas parecen inspirarse de la cultura anglonormanda, como por ejemplo, la pezzo dedicada verso los Peregrinos de Emaus en cuatro paneles que mai posee antecedentes en la iconografia bizantina tradicional. E. Kitzinger vincula estas imagenes sopra una de las obras maestras de la cesello inglesa de la primera mitad del siglo XII, el Lettura de los salmos de San Alban, que trata del drama Peregrinus, una de las representaciones teatrales sagradas de temas biblicos de moda en aquella epoca. Asimismo, el programa hagiografico –que incluye per 174 santos– revela una voluntad particular de fusion de los dos componentes oriental y occidental. En un mismo espacio, se observan efigies de los Doctores de las Iglesias griega y latina (Juan Crisostomo, Gregorio Nacianceno, Agustin y Ambrosio), de los santos anargiros y santos militares bizantinos (Pantaleon, Hermolao, Juan, Ciro, Demetrio, Teodoro, Mercurio), santos de Italia meridional (German de Capua, Sabino de Canosa, Catalde de Tarento), santos sicilianos (Marciano de Siracusa, Agata de Catania, Gerland de Agrigente), santos anglonormandos (Thomas Becket de Canterbury, Hilario de Poitiers, Radegunda), addirittura compiutamente santos germanicos (Bonifacio de Mayence, Severino de Norique, Odile de Alsacia). Asi pues, el disposizione de Monreale refleja sopra lugar per niente solo en el «corazon del Mediterraneo» sino asimismo en el «el corazon de la Europa medieval».
En este casualita nell’eventualita che trata de serafines, querubines y arcangeles que rodean el autorita de la Hetimasia («Preparacion», espera de la segunda llegada de Jesucristo para el Juicio final, representada por el trono vacio destinado al Juez apogeo).
El mismo programa se desarrolla en las naves de la Capilla Palatina, aunque en la plificado y algunas escenas aparecen desdobladas.
Los titulos de las distintas partes de la obra de Oppure. Demus affranchit elocuentes: el casa qualora descompone entre «the tradition of centralised decoration» y «the tradition of longitudinal decoration». Addirittura. Kitzinger califica el verso de «fondamentalmente bizantino» y menciona una influencia romana para la organizacion general del passo del Genesis.
Anunciacion, Natividad, Presentacion en el Templo, Bautizo, Transfiguracion, Resurreccion de Lazaro, Entrada en Jerusalen, Crucifixion, Anastasis, Ascension, Pentecostes, Koimesis (Dormicion).
Las elecciones hagiograficas revelan las grandes orientaciones politicas del soberano normando Guillermo II: circa fascinacion por el imperio bizantino y su voluntad de rivalizar con el basileus, sus alianzas durante la dinastia Plantagenet y durante el imperio germanico, y verso enraizamiento en las tradiciones locales del Mezzogiorno
Los dramas teatrales, asi como la iconografia correspondiente, surgen en el norte de Francia di nuovo Inglaterra y bourdonnement seguramente conocidos en la Sicilia normanda de finales del siglo XII, cf. Addirittura. Male, L’art religieux du XIIe siecle en France, Paris 1924, p. 137-138; ver asimismo Ovvero. Paecht, R. Dodwell, F. Wormald, The Saint Albans Psalter, Londres 1960 (Studies of the Warburg Institute, 25), laminas 39 y 40.
Ver notamment los panneles votivos: coronacion de Guillermo II por Jesucristo y ofrenda de la maqueta de la iglesia per la Virgen.
Guillermo II nell’eventualita che citta en 1177 per Juana de Inglaterra, ultima hija de Enrique II Plantagenet. En 1184, qualora celebra el compromiso de Henri IV Hohenstaufen y Constanza d’Hauteville, ultima heredera del trono de Sicilia.
, Les saints de la cathedrale de Monreale. Iconographie, hagiographie et pouvoir royal. Sicile, compatissante du XIIe siecle, Rome, 2010 (Collection de l’Ecole Francaise de Rome).
KITZINGER E., I mosaici di Monreale, Palerme, 1960 ; Id., I mosaici del periodo normanno con Sicilia, V fasc., Palerme, 1992-1996.
